Электронный каталог

Базы данных

База библиотеки "Дом А.Ф. Лосева"- результаты поиска

Вид поиска

База библиотеки "Дом А.Ф. Лосева"

Лосевский читальный зал

Газеты и журналы библиотеки "Дом А.Ф. Лосева"

Аудио и видео архив библиотеки "Дом А.Ф. Лосева"

Область поиска

Формат представления найденных документов:
полный	информационный	краткий

Поисковый запрос: <.>S=Время -- Философские вопросы -- История<.>

Общее количество найденных документов : 1

   1(091)(4)
   Ч-49

    Черняк, Лион Семенович.
    Вечность и время [Текст] : возвращение забытой темы / Л.С. Черняк. - Санкт-Петербург : Нестор-История, 2014. - 694, [1] с., [1] л. портр. - Библиогр.: с. 686-695 и в подстроч. примеч. - Из содерж.: М. Хайдеггер и А.Ф. Лосев об античном понятии времени. - 500 экз.. - ISBN 978-5-4469-0221-7

УДК

1(091)(4)

Рубрики: Время--Философские вопросы--История
Аннотация: В книге обсуждается восходящая к Канту интерпретация феномена времени, в которой время предстает базисной формой созерцания и в этом статусе противостоит формам понимания (категориям рассудка и трансцендентальным идеям разума). Предлагаемое обсуждение исходит из того факта, что в истории западной мысли то ли эксплицитно, как у Платона и Гегеля, то ли имплицитно, как у Канта, понятие времени формулировалось в качестве комплемента понятия вечности. Однако особенность истории понятия времени в ново-европейской философской традиции, в той степени, в которой эту традицию можно отождествить с восходящим к Декарту трансцендентализмом, определяется совершенно новым (в сравнении с Античностью) характером взаимной комплементарности понятий времени и вечности. Эта новизна, в свою очередь, была подготовлена вызреванием нового понятия вечности в многовековой истории осмысления библейского религиозного опыта. В известном смысле, трансцендентализм Нового времени представляет собой отнюдь не завершение, а лишь этап этой истории. Его характерной чертой является тенденция к разведению времени и вечности, так сказать, по разным «ведомствам». Хотя, как и в античной мысли (Платон, Аристотель), трансцендентальная философия (вплоть до Гегеля) явно склоняется к интерпретации времени как формы созерцания, вечность, в отличие от Античности, постепенно теряет здесь статус формы созерцания, превращаясь, в конечном счете, в форму самотождества себя понимающего понятия. Вечность, следовательно, покидает именно ту сферу, в которой она играла роль необходимого комплемента времени. Скрываясь в понятии, она, как форма созерцания, «забывается». И потому у Гуссерля и Хайдеггера, наследующих трансцендентальную традицию, но стремящихся утвердить первичность созерцания в отношении познающего понятия (или, говоря в терминах Канта, первичность созерцания в отношении рассудка), понятие вечности окончательно теряет свою конститутивную роль в отношении понятия времени. Однако, как автору представляется, подлинным результатом такого преобразования явилось не чаемое осуществление проекта «метафизики радикальной конечности», а воспроизведение в хайдеггеровской концепции первичного времени схемы старинного (восходящего к Декарту) понятия causa sui как модуса абсолютного бытия. Задача, которую в данной работе автор ставит перед собой, состоит в ограниченном трансцендентальной установкой продумывании понятия вечности как формы созерцания и, соответственно, в формулировании трансцендентальной концепции времени, в которой время комплементарно так понятой вечности.

Скачать содержание
Держатели документа:
Дом А. Ф. Лосева

Доп.точки доступа:
Лосев, Алексей Федорович (1893 - 1988) \о нем\
Экземпляры всего: 1
ХР (1)
Свободны: ХР (1)
Найти похожие

Тематический навигатор

Статистика обращений

Статистика за 01.07.2024
Число запросов	0
Число посетителей	0
Число заказов	0

© Международная Ассоциация пользователей и разработчиков электронных библиотек и новых информационных технологий
(Ассоциация ЭБНИТ)